Православный информационный портал
Православный
информационный
портал

Воскресение мертвых в православии

Воскресение в христианской традиции есть возвращение умерших к жизни в их восстановленных телесных оболочках, это событие должно произойти в конце времен, в день, когда свершится второе пришествие Мессии. Подобная развязка все сущего стала доступна после крестного подвига Сына Божьего, его кончины на Голгофе и воскресения. Через Смерть Христа Всевышний Творец преобразил людское естество и открыл путь физического и духовного восстановления всему человечеству.

Что такое воскресение мертвых

Искупление, совершенное Богочеловеком, не отменяет личной свободы. Каждый из нас вправе добровольно принять жертву Господа или же категорично отвергнуть её, следовать путем веры, исповеди, покаяния, духовного очищения, или же продолжать поддаваться страстям, отстраняясь от Небесного Отца и вступая в откровенную с Ним вражду.

Икона «Воскресение Христово»

Если человек принимает великий подвиг Христа, он добровольно призывается к частичному повторению жития Сына Божьего, то есть христианин стремится разделить кончину вместе с Мессией, распять собственную греховность на кресте, преобразить свое естество через наставление Евангелия.

Таким образом, для православного верующего духовное восстание в конце времен становится «воскресением жизни». Очищенные смирением люди не привлекаются к Страшному Суду, так как уже перешли от смерти к истинной жизни, то есть Богу. Души и тела отступников от веры также восстанавливаются, но призываются они к осуждению самим Творцом Вселенной.

  • Когда настанет время второго пришествия, чистая человеческая природа восстановится в своей безупречной полноте. Однако это не коснется грешников, потому что они самолично отвернулись от воли к добродетели. Отступники испытают явные страдания, которые будут применены ради их вразумления, в святых же людях Бог будет пребывать милостиво и гармонично.
  • Восстановленные тела станут нетленными и бессмертными, они не будут нуждаться в материальной пище и воде. Апостол Павел говорит: «Людская телесная оболочка из немощной и уничиженной преобразуется в сообразную с божественной, потому что так желает Господь, и Он может это осуществить». Наше обычное тело называется земным, оно есть только плоть, но преображенное оно — уже вечная чистота.
  • Смиренные, святые и праведные будут светить ярче солнца. Это сияние подобно тому, что апостолы видели на Фаворской горе, где Христос в собственном преображении с помощью молитвы к Отцу прибавил к естеству человеческому природу божественного. Так и святые воссияют внутренней славой и восстанут духовно, получая благодать от Бога, который распространит собственное могущество на всех живых существ. Только праведные христиане обретут подобную награду, ибо знают Бога и идут к Нему с чистой совестью, отступники же осуждаются и продолжают страдать.
  • Тела грешников не примут божественной славы по своей воле, эти оболочки будут продолжать служить вместилищем для плотских наваждений. Отступников не перестанут тревожить демоны эгоизма, они примут формы, соответствующие желаниям и помыслам.
Важно! Воскресение произойдет одновременно, оно будет всеобщим. Тела свои праведные и грешные люди получат подобно таким, какие имели во время своего существования на земле, но качество их будет разное — все будут иметь оболочки нетленные и бессмертные.

Высказывания о вопросе

Ортодоксальная Церковь по-богословски обосновывает необходимость восстания тел во время второго пришествия. По её мнению, тело невозможно отделить от полноценного «абсолютного» человека, поэтому совершенно справедливо, что блаженство святых и мучения грешников ощущаются не только душами, но и телесными оболочками.

Воскресение мертвых — это возобновление жизни в теле после смерти

Как первое (душа), так и второе (тело) одинаково участвовали в делании греха (или правды), оттого и наказание (награда) достается обеим категориям человеческого существа.

Учение протестантизма о воскресении существенно не разнится с мнением ортодоксальной конфессии. Однако некоторые ответвления протестантизма, например, Свидетели Иеговы верят, что до духовного восстановления умершие будут пребывать в состоянии комы, полного бездействия, сна, ожидая пробуждения Господом и следующего за этим вечного бытия.

Для ислама этот вопрос также чрезвычайно важен и является одним из ключевых во всем учении. Адепты религии утверждают, что восстановление коснется как души, так и телесной оболочки.

Мнение пророков

Древнейшие упоминания о вере в воскресение можно найти в сказании об Аврааме и Исааке. Отец, не колеблясь ни минуты, повел своего сына на жертвенный алтарь по приказу Господа, так как боялся Бога, знал Его наставления и верил в восстановление тел. Когда Авраам уже собирался убить Исаака, а потом сжечь, Ангел Небесный остановил его и оповестил, что тот доказал свое смирение перед волей Всевышнего. В награду за искреннее верование Господь пообещал Аврааму великое потомство.

  • О воскресении из мертвых также знал Иов, который был лишен богатства, семьи и здоровья. Будучи наедине со своими суровыми страданиями, он молился Господу и утешался словами о том, что в конце времен это плотское тело преобразится в вечное и одухотворенное.
  • Пророк Исайя говорил: «Господь, оживут мертвецы, верные Твоей воле, восстановятся их разрушенные тела. Они воспрянут и восторжествуют, ранее поверженные в прахе. Земля отдаст мертвецов после того, как ощутит на себе оживляющую росу Твою».

    В Священном Писании неоднократно говорится о воскрешении мертвых
  • Пророк Даниил предсказывал: «Мертвые восстанут: одни, чтобы обрести вечную славу, блаженство и покой, другие же воспримут своим естеством осуждение за грехи, посрамление и великие страдания, соответствующие их личному выбору. Праведные и разумные воссияют словно солнца, неразумные — погрязнут во мраке».
  • Сам Спаситель неоднократно высказывался об этом, он пророчествовал о наступлении того времени, когда мертвые услышат голос Господа, призывающего их к Себе. Через божественную силу останки воссоединятся, примут соответствующую форму и обретут жизнь. Воскресшие разделятся: одни пойдут к Богу, другие — на осуждение адскими муками.
  • Христос также советует совершать таинство Причащения, потребляя хлеб (плоть Сына) и вино (кровь). Эти люди будут восстановлены в вечном торжестве единства с Богом. Спаситель отвечал саддукеям: «Заблуждаетесь, если не знаете могущества Бога и Священных Писаний, для мертвых (то есть отступников) нет Господа, Он есть для живых (праведных).

Цель первого пришествия Христа состояла в том, чтобы указать человечеству на вечную жизнь. Бог настолько любит свое творение, что не пожалел отдать Своего Сына для того, чтобы всякий узнал о вечности и не погиб в грехе.

Важно! Истина воскресения для апостолов никогда не ставилась под сомнения, они доказывали её посредством тесной связи с восстанием из гроба самого Спасителя. Сын Божий, по словам его учеников, стал первенцем воскресения. Они добавляли: «Все умирают через Адама (грехопадение), оживают во Христе (вера в Бога)».

Мнения святителей

Преподобный Иоанн отмечал: «Существа восстанут во плоти, с костями, с мышцами, волосами и пребудут такими всегда, только озаряться они будут ярким светом, которого раньше не было. Воскресшие праведники совершенно освободятся от изнеможений, всяческих болезней, материальных потребностей. В подобных телах станет преобладать духовность, небесное блаженство, жизнь в этих оболочках будет похожа на бытие бесплотных ангелов.

Святитель И. Златоуст отмечает, что смерть должно рассматривать с двоякой позиции, поэтому и восстание из мертвых становится двояким. Изначально человек воскресает от греховности, ибо восстанавливается вместе с Господом посредством Крещения. Соединяясь с Богом, мы приходим в истинную жизнь. Второе же воскресение есть возвращение нам физического тела.

Надежда христианина на вечную жизнь основана на вере в воскресение Иисуса Христа

Преподобный Симеон делает познавательное сравнение, он говорит: «Как тело без души нельзя назвать живым, так и душа до того времени будет мертвой, пока не войдет в неизреченное единение с бесконечно могущественным, милосердным и блаженным Единым Господом, которого только и можно назвать Истиной, Жизнью, Всем Сущим.

Мнение И. Дамаскина

Великий христианский богослов не сомневается в наступлении дня, когда мертвые восстанут из своих могил. Он называет воскресение вторичным восстановление падшего. Однако душа никогда не умирает, смерть — только разделение её с телесной оболочкой. Бог имеет силу как оживить изначальное семя при зачатии, так и восстановить уже сформировавшуюся оболочку, разложившуюся во прах.

И. Дамаскин утверждает: если отрицать воскресение, приходится отказываться и от Бога, и от Его Промысла, но ссылаться на случайность и беспорядок. Господь наглядно продемонстрировал могущество: изначально он воскресил Лазаря, тело которого пролежало четыре дня и начало тлеть. Всевышний восстановил телесную оболочку праведника вместе с душой. Так Бог доказал, что воскресение возможно.

Интересно! Преподобный настаивает, что восстание Христа является воссоединением души и телесной оболочки, которые неразлучны.

Спаситель просил апостолов, думающих, что они лицезреют духа, дотронуться до Его. Об этом говорится в Священном Писании, поэтому идея воскрешения мертвецов считается достоверной.

Во время второго пришествия случится восстановление, оживление умерших. Господь дарует всем существам тела и души, праведников Он восстановить ради жизни истинной, а грешников — для осуждения и страдания. Цель восстания из мертвых — демонстрация истинного пути к Царствию Божьему. В Священных Писаниях этот факт не подвергается сомнению и рассматривается как необходимый.

Воскресение мертвых и будущая жизнь
Обсудить статью и задать вопросы о православной вере можно в комментариях: